Reklama

Europa

Jak to jest być „studentem janopawłowym” w Rzymie?

Na rzymskim Angelicum, wraz z początkiem października 2021 roku, wystartowały roczne interdyscyplinarne studia podyplomowe JP2 Studies. Jest to unikalny na skalę światową program pozwalający zgłębić myśl i dziedzictwo intelektualne Jana Pawła II.

[ TEMATY ]

Rzym

Angelicum

Ks. Tomasz Podlewski

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Zajęcia odbywają się w legendarnej Auli 11 – tej samej, w której Karol Wojtyła bronił swoją pracę doktorską. Wykłady prowadzą związani z papieżem i jego nauczaniem ludzie nauki, Kościoła i kultury z całego świata. „Studia Janopawłowe” prowadzone w ramach działalności Instytutu Kultury Św. Jana Pawła II na Wydziale Filozofii Angelicum zostały uruchomione dzięki Fundacji Świętego Mikołaja, wydawcy Teologii Politycznej i sfinansowane przez prywatnych darczyńców z Polski (Danutę i Krzysztofa Domareckich, Jolantę i Mirosława Gruszków, Adama Krauzego, Wojciecha Piaseckiego, Dorotę i Tomasza Zdziebkowskich).

Instytut Kultury Św. Jana Pawła II, który zainaugurował działalność w setną rocznicę urodzin papieża, proponuje studentom zasadniczo dwa główne obszary: JP2 Studies oraz JP2 Lectures. Obszar pierwszy to wspomniany wyżej roczny kurs dziennych studiów podyplomowych. Aktywność druga to cykl comiesięcznych wykładów otwartych dla wszystkich chętnych.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Reklama

W ramach wykładów otwartych, miniony semestr umożliwił studentom i gościom spotkania z wykładowcami takimi jak: Lord John Alderdice, Jean-Luc Marion, George Weigel i Andrea Riccardi.

Podziel się cytatem

W świeżo rozpoczętym semestrze drugim z wykładami w ramach JP2 Lectures odwiedzą Angelicum: Carl A. Anderson, Ewa Thompson, ponownie George Weigel oraz Stanisław Grygiel. Wykłady każdorazowo dostępne są także online. Warto dodać, iż przed każdym z wykładów z cyklu JP2 Lectures studenci JP2 Studies uczestniczą w seminarium wprowadzającym, zaś po wykładzie mają możliwość odbycia indywidualnego, kameralnego spotkania z zaproszonym wykładowcą i osobistej rozmowy w ramach małej grupy.

Pierwszy semestr JP2 Studies był jednak dla studentów czasem przede wszystkim regularnych wykładów uczelnianych. Historyczną, bo pierwszą ich edycję podjęło dziesięcioro studentów: dziewięć osób (w tym trzech kapłanów) z Polski oraz jedna z Irlandii. Studenci odbywają zajęcia stacjonarnie, są pełnoprawnymi uczestnikami życia akademickiego i członkami wspólnoty uczelnianej, posiadają legitymacje studenckie Angelicum, przystępują do sesji egzaminacyjnej i zaliczają przedmioty. W minionych miesiącach studenci uczęszczali na następujące zajęcia:

Jan Paweł II i filozofia” (prow.: o. dr Cezary Binkiewicz OP);

„Jan Paweł II i najważniejsze kwestie teologiczne” (prow.: o. prof. dr hab. Jarosław Kupczak OP);

„Jan Paweł II i nauka społeczna” (prow.: prof. dr hab. Michał Gierycz);

„Jan Paweł II – życie, dzieło i konteksty historyczne” (prow.: prof. George Weigel).

Reklama

Semestr drugi to etap następujących wykładów:

„Tożsamość filozoficzna Europy” (prow.: prof. Rémi Brague);

Jan Paweł II i filozofia” (prow.: o. dr Cezary Binkiewicz OP);

„Potrzeba społeczeństwa kierującego się solidarnością” (prow.: bp prof. Rowan Williams);

„Jan Paweł II i najważniejsze kwestie teologiczne” (prow.: o. prof. dr hab. Jarosław Kupczak OP);

„Filozofie XIX i XX wieku a kultura chrześcijańska” (prow.: prof. dr hab. Marek Cichocki);

„Jan Paweł II i nauka społeczna” (prow.: prof. Russell Hittinger);

„Hiob Karola Wojtyły: Teatr Rapsodyczny na nowo” (prow.: prof. dr hab. Jarosław Kilian);

„Jan Paweł II – życie, dzieło i konteksty historyczne” (prow.: prof. George Weigel).

Ks. Tomasz Podlewski

Reklama

Obok opisanych wyżej aktywności akademickich związanych z wykładami JP2 Studies oraz cyklem JP2 Lectures, studenci poświęcają czas na poznawanie duchowości i kultury samego Rzymu. Pierwszy semestr pozwolił im na integrację nowej jakości: skupioną nie tylko wokół faktu wspólnego studiowania, lecz opartą także na wspólnocie ducha, intelektu i pasji. Warto także dodać, że znaczna część uczestników programu JP2 Studies uczestniczy w cotygodniowych spotkaniach duszpasterstwa akademickiego dla polskich studentów organizowanych przez ks. prał. dr. Pawła Ptasznika – rektora kościoła polskiego i duszpasterza polonii w Rzymie. O podsumowanie kilku miesięcy w Wiecznym Mieście i podzielenie się wrażeniami po pierwszym semestrze poprosiliśmy samych studentów i stypendystów Fundacji Świętego Mikołaja:

Katarzyna Przyboś

Jestem w trakcie studiów lekarskich. W przyszłości chciałabym opiekować się osobami starszymi, u schyłku życia. Nie chcę tylko leczyć ciała, lecz także wspierać duchowo. Chcę służyć obecnością i wsparciem, by w pewnym sensie towarzyszyć ludziom w przechodzeniu do nowego życia. Zdecydowałam się na JP2 Studies, ponieważ poprzez nauczanie Jana Pawła II chcę nauczyć się patrzeć na człowieka oczami miłości – tak jak on. Podczas minionego semestru, o godności i wartości życia dowiedziałam się więcej niż przez ostatnie lata moich studiów. Jestem bardzo wdzięczna za tę szansę. Bardzo cieszę się także z ludzi, których tu poznałam. Pochodzimy z różnych środowisk, każdy reprezentuje inny zawód, inne powołanie, pasjonuje się innymi rzeczami i właśnie dzięki temu nawzajem siebie ubogacamy. Poza tym Rzym zawsze był moim marzeniem, a teraz ono się spełnia.

2022-02-23 11:33

Oceń: +4 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Stypendia „Jan Paweł II” czekają na doktorów na Angelicum

[ TEMATY ]

stypendium

Angelicum

Vatican Media

Papieski Uniwersytet Świętego Tomasza z Akwinu

Papieski Uniwersytet Świętego Tomasza z Akwinu

Papieski Uniwersytet Świętego Tomasza z Akwinu (Angelicum) we współpracy z Papieską Akademią Nauk Społecznych oferuje pięć stypendiów postdoktoranckich „Jan Paweł II” dla badaczy, zajmujących się naukami społecznymi. Termin składania wniosków upływa 16 kwietnia br.

Program stypendialny obejmuje dziewięciomiesięczny pobyt badawczy w Rzymie, poświęcony analizie roli Kościoła w integralnym rozwoju człowieka. Wnioski o stypendium „Jan Paweł II” mogą składać naukowcy posiadający stopień doktora w dziedzinie socjologii, ekonomii, psychologii, etyki, zarządzania, nauk politycznych lub pokrewnych. Wymagana jest znajomość języka angielskiego na poziomie B2.
CZYTAJ DALEJ

Dlaczego godzina dziewiąta jest godziną piętnastą?

Niedziela lubelska 16/2011

Triduum Paschalne przywołuje na myśl historię naszego zbawienia, a tym samym zmusza do wejścia w istotę chrześcijaństwa. Przeżywanie tych najważniejszych wydarzeń zaczyna się w Wielki Czwartek przywołaniem Ostatniej Wieczerzy, a kończy w Wielkanocny Poranek, kiedy zgłębiamy radosną prawdę o zmartwychwstaniu Chrystusa i umacniamy nadzieję naszego zmartwychwstania. Wszystko osadzone jest w przestrzeni i czasie. A sam moment śmierci Pana Jezusa w Wielki Piątek podany jest z detaliczną dokładnością. Z opisu ewangelicznego wiemy, że śmierć naszego Zbawiciela nastąpiła ok. godz. dziewiątej (Mt 27, 46; Mk 15, 34; Łk 23, 44). Jednak zastanawiający jest fakt, że ten ważny moment w zbawieniu świata identyfikujemy jako godzinę piętnastą. Uważamy, że to jest godzina Miłosierdzia Bożego i w tym czasie odmawiana jest Koronka do Miłosierdzia Bożego. Dlaczego zatem godzina dziewiąta w Jerozolimie jest godziną piętnastą w Polsce? Podbudowani elementarną wiedzą o czasie i doświadczeniami z podróży wiemy, że czas zmienia się wraz z długością geograficzną. Na świecie są ustalone strefy, trzymające się reguły, że co 15 długości geograficznej czas zmienia się o 1 godzinę. Od tej reguły są odstępstwa, burzące idealny układ strefowy. Niemniej, faktem jest, że Polska i Jerozolima leżą w różnych strefach czasowych. Jednak jest to tylko jedna godzina różnicy. Jeśli np. w Jerozolimie jest godzina dziewiąta, to wtedy w Polsce jest godzina ósma. Zatem różnica czasu wynikająca z położenia w różnych strefach czasowych nie rozwiązuje problemu zawartego w tytułowym pytaniu, a raczej go pogłębia. Jednak rozwiązanie problemu nie jest trudne. Potrzeba tylko uświadomienia niektórych faktów związanych z pomiarem czasu. Przede wszystkim trzeba mieć na uwadze, że pomiar czasu wiąże się zarówno z ruchem obrotowym, jak i ruchem obiegowym Ziemi. I od tego nie jesteśmy uwolnieni teraz, gdy w nauce i technice funkcjonuje już pojęcie czasu atomowego, co umożliwia jego precyzyjny pomiar. Żadnej precyzji nie mogło być dwa tysiące lat temu. Wtedy nawet nie zdawano sobie sprawy z ruchów Ziemi, bo jak wiadomo heliocentryczny system budowy świata udokumentowany przez Mikołaja Kopernika powstał ok. 1500 lat później. Jednak brak teoretycznego uzasadnienia nie zmniejsza skutków odczuwania tych ruchów przez człowieka. Nasze życie zawsze było związane ze wschodem i zachodem słońca oraz z porami roku. A to są najbardziej odczuwane skutki ruchów Ziemi, miejsca naszej planety we wszechświecie, kształtu orbity Ziemi w ruchu obiegowym i ustawienia osi ziemskiej do orbity obiegu. To wszystko składa się na prawidłowości, które możemy zaobserwować. Z tych prawidłowości dla naszych wyjaśnień ważne jest to, że czas obrotu Ziemi trwa dobę, która dzieli się na dzień i noc. Ale dzień i noc na ogół nie są sobie równe. Nie wchodząc w astronomiczne zawiłości precyzji pomiaru czasu możemy przyjąć, że jedynie na równiku zawsze dzień równy jest nocy. Im dalej na północ lub południe od równika, dystans między długością dnia a długością nocy się zwiększa - w zimie na korzyść dłuższej nocy, a w lecie dłuższego dnia. W okolicy równika zatem można względnie dokładnie posługiwać się czasem słonecznym, dzieląc czas od wschodu do zachodu słońca na 12 jednostek zwanych godzinami. Wprawdzie okolice Jerozolimy nie leżą w strefie równikowej, ale różnica między długością między dniem a nocą nie jest tak duża jak u nas. W czasach życia Chrystusa liczono dni jako czas od wschodu do zachodu słońca. Część czasu od wschodu do zachodu słońca stanowiła jedną godzinę. Potwierdzenie tego znajdujemy w Ewangelii św. Jana „Czyż dzień nie liczy dwunastu godzin?” (J. 11, 9). I to jest rozwiązaniem tytułowego problemu. Godzina wschodu to była godzina zerowa. Tymczasem teraz godzina zerowa to północ, początek doby. Stąd współcześnie zachodzi potrzeba uwspółcześnienia godziny śmierci Chrystusa o sześć godzin w stosunku do opisu biblijnego. I wszystko się zgadza: godzina dziewiąta według ówczesnego pomiaru czasu w Jerozolimie to godzina piętnasta dziś. Rozważanie o czasie pomoże też w zrozumieniu przypowieści o robotnikach w winnicy (Mt 20, 1-17), a zwłaszcza wyjaśni dlaczego, ci, którzy przyszli o jedenastej, pracowali tylko jedną godzinę. O godzinie dwunastej zachodziło słońce i zapadała noc, a w nocy upływ czasu był inaczej mierzony. Tu wykorzystywano pianie koguta, czego też nie pomija dobrze wszystkim znany biblijny opis.
CZYTAJ DALEJ

Pożegnanie z „check and balance”?

2025-04-19 10:26

Materiały własne autora

Samuel Pereira

Samuel Pereira

Ostatnie lata w polskiej polityce to eksplozja zamiany pojęć. Weźmy choćby tzw. populizm. Zgodnie z definicją (z łac. populus „lud”) jest to zjawisko polityczne polegające na odwoływaniu się w swoich postulatach i retoryce do idei i woli „ludu”, często stawianego w kontrze do „elit”.

Mimo iż jest to łatka przyklejana przez obóz lewicowo-liberalny konserwatystom, tak naprawdę jest to mechanizm przez nich samych coraz intensywniej stosowany. W naszym kraju widać to choćby przy okazji kolportowania narracji, zgodnie z którą Prawo i Sprawiedliwość to elita biznesowo-polityczna, którą trzeba „odsunąć od władzy” i odebrać pieniądze, którymi „się nachapali”.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję