Nieciekawie rysuje się przyszłość Koptów w Egipcie. Coraz więcej Koptów, szczególnie tych, którzy mają pieniądze, wyjeżdża z kraju, głównie do USA. Zostają ci najbiedniejsi, którzy po arabskiej wiośnie są rugowani z życia publicznego. Najliczniejsza mniejszość chrześcijańska na Bliskim Wschodzie może przestać istnieć - alarmuje „The Wall Street Journal”.
Za obalonego niedawno prezydenta Hosniego Mubaraka Koptowie też nie mieli różowo. Nie mogli zajmować kierowniczych stanowisk państwowych, profesorskich ani wojskowych. Na każdą budowę musieli mieć zezwolenie od urzędującego prezydenta, ale nawet gdy już je uzyskali, to tajne służby często blokowały budowę, podając za powód względy bezpieczeństwa. Mubarak nie kochał Koptów, ale nie był też zagorzałym islamistą.
Po jego obaleniu Koptowie, szczególnie młodsze pokolenie, miało nadzieję na poprawę sytuacji. Starsi zaś nie mieli złudzeń. Spodziewali się tylko gorszego. I rzeczywiście sytuacja starożytnej wspólnoty chrześcijańskiej pogorszyła się. Teraz częściej dochodzi do ataków ze strony muzułmanów, często nawet sąsiadów, a to, co najbardziej frustruje, to bezkarność napastników. Nawet jeżeli zostaną ujęci przez policję, nie ponoszą kary.
Kto może pomóc Koptom? Takie możliwości mają Stany Zjednoczone, od pomocy których Egipt jest uzależniony. Każdego roku USA przekazuje 1,5 miliarda dolarów rządowi w Kairze. Te pieniądze są wystarczającym narzędziem, aby przypilnować praw i bezpieczeństwa Koptów w Egipcie.
Podróżujący koleją mogą teraz dotrzeć do Watykanu bez kontaktu z ruchem samochodowym. W Rzymie w sobotę na stacji San Pietro otwarto ścieżkę dla pieszych, która prowadzi na Plac św. Piotra bez konieczności przechodzenia przez ulicę.
„Passeggiata del Gelsomino” (przejście jaśminowe) rozpoczyna się na włoskiej stacji kolejowej Watykan i prowadzi przez stary most kolejowy z którego roztacza się wspaniały widok na Bazylikę św. Piotra, bezpośrednio do Murów Watykańskich. Idąc nimi dochodzi się do Placu św. Piotra. Według władz miasta koszt renowacji, która obejmowała także zasadzenie ponad tysiąca roślin, wyniósł 2,6 mln euro.
Przeprowadziłam eksperyment i zadałam pytanie Chatowi GPT: Czy masz świadomość, gdzie jesteś? Odpowiedział: Ciekawe pytanie... Nie mam świadomości w takim sensie, w jakim mają ją ludzie — nie czuję, nie mam własnego „ja” ani poczucia miejsca. Działam w cyfrowym środowisku, odpowiadając na Twoje pytania i analizując dane, ale nie „jestem” fizycznie nigdzie. Można powiedzieć, że jestem tu, gdzie mnie używasz — teraz akurat w Twoim urządzeniu lub przeglądarce.
Sam Chat GPT podpowiada, że sztuczna inteligencja tylko analizuje dane, nie jest zaś inteligencją podobną do ludzkiej. Nie ma ona świadomości istnienia, nie ma też… inteligencji! Dlatego należy ją postrzegać nie jako sztuczną formę inteligencji, tylko jako jeden z jej produktów. Właśnie na takie różnice między sztuczną inteligencją a świadomością ludzką zwrócili kilka dni temu uwagę uczestnicy konferencji w Sekretariacie Episkopatu, prezentując polskie tłumaczenie watykańskiego dokumentu nt. sztucznej inteligencji „Antiqua et nova” – adresowanego, co ciekawe, m.in. do duszpasterzy. I właśnie na ten aspekt pragnę zwrócić uwagę: w jaki sposób i w jakich granicach można zastosować sztuczną inteligencję w Kościele.
Marco Invernizzi - Włoski filozof i historyk, krajowy regent „Alleanza Cattolica”, stowarzyszenia świeckich katolików, którego celem jest studiowanie i upowszechnianie społecznej nauki Kościoła.
W 1995 r., po upadku Muru Berlińskiego w 1989 r. i wraz z końcem Związku Radzieckiego dwa lata później, świat zaczynał się zmieniać. Ludzkość wkroczyła w erę globalizacji - „wielkiej iluzji” postkomunizmu, kiedy rozpowszechniła się idea, że wolny rynek rozwiąże wszystkie problemy, uciszy broń i zapewni wszystkim ludziom obfitość żywności.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
