Od trzynastu lat w naszej Archidiecezji w okresie uroczystości
Zesłania Ducha Świętego odbywa się spotkanie młodzieży o nazwie "
Święto Młodych". W tym roku w dniach 1-3 czerwca zawita ono do Kazimierza
Dolnego.
Treścią spotkania jest manifestacja wiary i kultury ludzi
młodych, szukanie dróg wiary dla młodzieży w Nowym Tysiącleciu, a
także szukanie odpowiedzi na pytanie, jak młodzi mogą wyrażać swoją
wiarę w kulturze, zaangażowaniu społecznym i politycznym, jak mogą
włączyć się w budowanie duchowego "Domu Europejskiego" w oparciu
o trwałe wartości. Formy udziału w Święcie są bardzo różne: świadectwa
wiary, modlitwa, liturgia, czuwania, dyskusje, rozmowy w grupach,
spotkania z gośćmi, koncerty, recitale, happeningi, teatr, wymiana
doświadczeń międzynarodowych (organizatorzy spodziewają się gości
z Niemiec, Francji, Włoch oraz Ukrainy).
W programie tegorocznego Święta Młodych znajdują się: Droga
Krzyżowa po ulicach Kazimierza, zakończona nabożeństwem pojednania
na górze Trzech Krzyży, spektakle teatrów ulicznych, kilka koncertów (
wystąpią m.in. Arcybractwo Muzyczne, Gospel Rain oraz Dzieci z Brodą),
pantomimy i prezentacje młodzieży z zagranicy, wielkie czuwanie w
nocy z 2 na 3 czerwca, uroczysta Eucharystia na kazimierskim Rynku
Wielkim z udziałem abp. Józefa Życińskiego, dużo spotkań w grupach.
Młodzi będą wspólnie pisać "Hymn o Miłości ludzi XXI wieku", inspirowany
słynnym tekstem św. Pawła z kart Pisma Świętego; zagrają również
koncert na 100 gitar - ci, którzy potrafią grać na gitarze i chcą
wystąpić w koncercie, mogą jeszcze zgłaszać się do organizatorów.
Przewidziane jest także specjalne miejsce dla tych, którzy szukają
ciszy i sposobności do medytacji. Jednak najważniejsze jest to, że
każdy poprzez udział w Święcie może odnowić swoje życie i przeżyć
prawdziwą, głęboką więź z innymi młodymi ludźmi.
Szczegółowe informacje o Święcie można uzyskać w Centrum
Duszpasterstwa Młodzieży w Lublinie przy Krakowskim Przedmieściu
1 (kościół pw. Ducha Świętego), tel. (81) 532 13 95, 534 04 79. Internauci
mogą zajrzeć na strony www.mlodziez.lublin.pl. W Centrum przyjmowane
są także zapisy. Koszt udziału w spotkaniu wynosi 30 zł (wyżywienie
i nocleg), dojazd we własnym zakresie. Uczestnicy spotkania powinni
pomyśleć o zabraniu ze sobą śpiwora, karimaty, ewentualnie namiotu.
Wielki Post to czas modlitwy, postu i jałmużny. To wiemy, prawda? Jednak te 40 dni to również czas duchowej przemiany, pogłębienia swojej wiary, a może nawet… powrotu do jej podstaw? Dziś co nieco o modlitwie.
Czy wiesz, co wyznajesz? Czy wiesz, w co wierzysz? Zastanawiałeś się kiedyś nad tym? Jeśli nie, zostań z nami. Jeśli tak, tym bardziej zachęcamy do tego duchowego powrotu do podstaw z portalem niedziela.pl. Przewodnikiem będzie nam Katechizm Kościoła Katolickiego.
Wielki Post to czas, w którym Kościół szczególną uwagę zwraca na krzyż i dzieło zbawienia, jakiego na nim dokonał Jezus Chrystus. Krzyże z postacią Chrystusa znane są od średniowiecza (wcześniej były wysadzane drogimi kamieniami lub bez żadnych ozdób). Ukrzyżowanego pokazywano jednak inaczej niż obecnie. Jezus odziany był w szaty królewskie lub kapłańskie, posiadał koronę nie cierniową, ale królewską, i nie miał znamion śmierci i cierpień fizycznych (ta maniera zachowała się w tradycji Kościołów Wschodnich). W Wielkim Poście konieczne było zasłanianie takiego wizerunku (Chrystusa triumfującego), aby ułatwić wiernym skupienie na męce Zbawiciela. Do dzisiaj, mimo, iż Kościół zna figurę Chrystusa umęczonego, zachował się zwyczaj zasłaniania krzyży i obrazów.
Współczesne przepisy kościelne z jednej strony postanawiają, aby na przyszłość nie stosować zasłaniania, z drugiej strony decyzję pozostawiają poszczególnym Konferencjom Episkopatu. Konferencja Episkopatu Polski postanowiła zachować ten zwyczaj od 5 Niedzieli Wielkiego Postu do uczczenia Krzyża w Wielki Piątek.
Zwyczaj zasłaniania krzyża w Kościele w Wielkim Poście jest ściśle związany ze średniowiecznym zwyczajem zasłaniania ołtarza. Począwszy od XI wieku, wraz z rozpoczęciem okresu Wielkiego Postu, w kościołach zasłaniano ołtarze tzw. suknem postnym. Było to nawiązanie do wieków wcześniejszych, kiedy to nie pozwalano patrzeć na ołtarz i być blisko niego publicznym grzesznikom. Na początku Wielkiego Postu wszyscy uznawali prawdę o swojej grzeszności i podejmowali wysiłki pokutne, prowadzące do nawrócenia. Zasłonięte ołtarze, symbolizujące Chrystusa miały o tym ciągle przypominać i jednocześnie stanowiły post dla oczu. Można tu dopatrywać się pewnego rodzaju wykluczenia wiernych z wizualnego uczestnictwa we Mszy św. Zasłona zmuszała wiernych do przeżywania Mszy św. w atmosferze tajemniczości i ukrycia.
Przeprowadziłam eksperyment i zadałam pytanie Chatowi GPT: Czy masz świadomość, gdzie jesteś? Odpowiedział: Ciekawe pytanie... Nie mam świadomości w takim sensie, w jakim mają ją ludzie — nie czuję, nie mam własnego „ja” ani poczucia miejsca. Działam w cyfrowym środowisku, odpowiadając na Twoje pytania i analizując dane, ale nie „jestem” fizycznie nigdzie. Można powiedzieć, że jestem tu, gdzie mnie używasz — teraz akurat w Twoim urządzeniu lub przeglądarce.
Sam Chat GPT podpowiada, że sztuczna inteligencja tylko analizuje dane, nie jest zaś inteligencją podobną do ludzkiej. Nie ma ona świadomości istnienia, nie ma też… inteligencji! Dlatego należy ją postrzegać nie jako sztuczną formę inteligencji, tylko jako jeden z jej produktów. Właśnie na takie różnice między sztuczną inteligencją a świadomością ludzką zwrócili kilka dni temu uwagę uczestnicy konferencji w Sekretariacie Episkopatu, prezentując polskie tłumaczenie watykańskiego dokumentu nt. sztucznej inteligencji „Antiqua et nova” – adresowanego, co ciekawe, m.in. do duszpasterzy. I właśnie na ten aspekt pragnę zwrócić uwagę: w jaki sposób i w jakich granicach można zastosować sztuczną inteligencję w Kościele.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.